[ وصراطك المستقيم « 1 » وصراطا « 2 » وإلى صراط العزيز الحميد « 3 » وشبهه « 4 » ] وفي بعضها « 5 » بالألف « 6 » ، وكلاهما حسن ، والأول أختار « 7 » . وأجمعوا على كتب « 8 » : الذين بلام واحدة ، سواء كان « 9 » جمعا ، أو مفردا أو تثنية ، حيث ما وقع كما فعلوا في « مدّ » و « ردّ » كراهة اجتماع صورتين متفقتين ، وكذلك « 10 » فعلوا « 11 » في كلمة : اليل « 12 » والتي أرضعنكم « 13 » ،

--> ( 1 ) من الآية 15 الأعراف . ( 2 ) من الآية 67 النساء . ( 3 ) من الآية 2 إبراهيم . ( 4 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب . ( 5 ) في أ : « وبعضها » وما أثبت من ب ، ج ، م ، ه أولى ليتناسق مع الأول . ( 6 ) قال المخللاتي : « وألفه ثابتة عند الداني » . أقول : لم يذكر الداني تصريحا وإنما أخذوا له الإثبات من عموم قوله : « إثبات الألف في كل ما كان على وزن فعال » فيندرج في هذا الوزن ، وليس ذلك بمطرد ، لأن الكتاب يرسم بحذف الألف مع أنه يوازن « فعال » فالأصل اقتفاء الأثر واتباع النقل . انظر : إرشاد القراء 65 ، المقنع 44 ، تنبيه العطشان 46 ، التبيان 53 ، فتح المنان 26 . ( 7 ) أطلق الخراز الخلاف للمؤلف ، وكان حقه أن يذكر اختياره ، قال ابن القاضي : « جرى العمل بالحذف وهو مختار التنزيل » . انظر : بيان الخلاف 27 ، طرر على مورد الظمآن 112 . ( 8 ) في ج : « كتابة » . ( 9 ) سقطت من ج ، ومشار إليه في الحاشية . ( 10 ) في ب ، ه : « وكذا » . ( 11 ) سقطت من : ج . ( 12 ) حيث وقع أيضا بإجماع المصاحف ، ذكر ذلك أبو عمرو الداني والشاطبي وغيرهم . انظر : المقنع 67 ، تلخيص الفوائد 85 ، الجميلة 111 ، الوسيلة 84 . ( 13 ) ستأتي في الآية 23 النساء ، وتكررت في ب ، ه .